夙夜念黎庶,寝兴非宴安。

钱起唐代〕《长安客舍,赠李行父明府

藏器待时少,知人自古难。遂令丹穴凤,晚食金琅玕.
谁谓兵戈际,鸣琴方一弹。理烦善用简,济猛能兼宽。
夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
凫舄傍京辇,甿心悬灌坛。高槐暗苦雨,长剑生秋寒。
旅食还为客,饥年亦尽欢。亲劳携斗水,往往救泥蟠。
但恐酬明义,蹉跎芳岁阑。

词典释义

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夙夜黎庶寝兴宴安

夙夜 sù yè
(1).朝夕,日夜。《书·旅獒》:“夙夜罔或不勤,不矜细行,终累大德。” 孔 传:“言当早起夜寐。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺复》:“是以夙夜思念国家之用,寝而忘寐,飢而忘食。” 唐 柳宗元 《为刘同州谢上表》:“庶当刻精运力,夙夜祗勤,上奉雍熙,旁流愷悌。” 康有为 《上清帝第六书》:“臣愚夙夜忧国,统筹大局,思之至详。”
(2).谓日夜从事。《诗·小雅·雨无正》:“三事大夫,莫肯夙夜。邦君诸侯,莫肯朝夕。” 孔颖达 疏:“三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者。”
(3).古地名。 汉 代称 不夜县 , 新莽 时改称 夙夜县 。故城在今 山东 荣成县 不夜村 。《汉书·王莽传下》:“ 夙夜 连率 韩博 上言。”  ——《漢語大詞典》
念 niàn《國語辭典》

念 [ niàn ]

  1. 惦记、想念。如:「思念」、「挂念」。唐·白居易〈伤远行赋〉:「惟母念子之心,心可测而可量。」
  2. 忆念。佛教指将心清楚放在对象上而不忘失。如:「念佛」、「念施」。《大安般守意经·卷下》:「念出入息。」
  3. 吟诵、诵读。如:「念书」、「念经」、「念咒」。《红楼梦·第一四回》:「说著,便吩咐彩明念花名册,按名一个一个唤进来看视。」通「念」。
  4. 读、研习。如:「你现在念几年级?」、「他一念完中学,就开始工作了。」
  5. 反反复复述说著。如:「念念有词」、「她嘴巴一直念个不停」、「妈妈念你是为了你好。」
  6. 记住。《论语·公冶长》:「伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。」
  7. 怜爱。唐·李贺〈勉爱行二首送小季之卢山〉诗二首之二:「江干幼客真可念,郊原晚吹悲号号。」宋·李清照〈凤凰台上忆吹箫·香冷金猊〉词:「记取楼前绿水,应念我终日凝眸。」
  1. 极短的时间。如:「一念顷」、「念念分明」。《阿毘达磨俱舍释论·卷一六》:「偈曰:『一念。』释曰:『此上品忍但一刹那,无长时。』」
  2. 念头、想法。如:「杂念」、「一念之仁」。《红楼梦·第四回》:「这冯公子,空喜一场,一念未遂,反花了钱,送了命。」
  3. 二十。明·汤显祖《牡丹亭·第三九出》:「凑著个韶阳小道姑,年方念八,颇有风情。」通「廿」。
  4. 姓。如北周有念贤。
黎庶 lí shù
黎民。《史记·孟子荀卿列传》:“ 騶衍 睹有国者益淫侈,不能尚德,若《大雅》整之於身,施及黎庶矣。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》:“国侵则害加黎庶,德败则祸起萧墻。”《红楼梦》第一一四回:“上慰圣心,下安黎庶。”  ——《漢語大詞典》
寝兴(寢興)qǐn xīng
睡下和起床。泛指日夜或起居。 晋 潘岳 《悼亡诗》之二:“寝兴目存形,遗音犹在耳。”《旧唐书·王承宗传》:“朕念此方,亦犹赤子,一物失所,寝兴靡寧。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》:“问万乘之寝兴,有怀捧日;司六宫之扃钥,无梦行云。” 清 顾炎武 《夏日》诗:“深居废寝兴,无计离人寰。”  ——《漢語大詞典》
非 fēi《國語辭典》

非 [ fēi ]

  1. 不对的、不善的。如:「非分之想」。《书经·康诰》:「封敬哉,无作怨,勿用非谋非彝。」《庄子·盗跖》:「鲍焦饰行非世,抱木而死。」
  2. 不同的。《左传·僖公十年》:「神不歆非类,民不祀非族。」《文选·曹丕·与朝歌令吴质书》:「节同时异,物是人非。」
  1. 以为不好、不对。《墨子·非攻上》:「今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。」
  2. 反对、诋毁。如:「以古非今」。《荀子·修身》:「故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。」《孝经·五刑章》:「非圣人者无法,非孝者无亲。」
  3. 不是。《庄子·秋水》:「非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。」《文选·司马相如·喻巴蜀檄》:「当行者或亡逃自贼杀,亦非人臣之节也。」
  1. 不。如:「非同小可」、「非去不可」。《荀子·宥坐》:「夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。」
  1. 过失、恶行。如:「为非作歹」、「明辨是非」。《庄子·盗跖》:「强足以距敌,辩足以饰非。」《文选·任昉·王文宪集序》:「约己不以廉物,弘量不以容非。」
  2. 阿非利加洲的简称。如:「亚非地带」、「中非技术合作」。
  3. 二一四部首之一。

非 [ fěi ]

  1. 诋毁、诽谤。《荀子·解蔽》:「故群臣去忠而事私,百姓怨非而不用。」通「诽」。
宴安 yàn ān
谓逸乐。《汉书·景十三王传赞》:“是故古人以宴安为鴆毒,亡德而富贵,谓之不幸。” 宋 苏轼 《策略》一:“臣尝观 西汉 之衰,其君皆非有暴鷙淫虐之行,特以怠惰弛废,溺于宴安,畏朞月之劳,而忘千载之患,是以日趋于亡而不自知也。” 明 薛蕙 《杂诗》:“宴安损性灵,美疢生膏肓。” 章太炎 《国家论》:“习於宴安,而肌骨不如昔日之坚定。”参见“ 宴安鴆毒 ”。  ——《漢語大詞典》

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